Пьянство грех

Вопрос: Всем привет! Скажите, а пьянство - грех иль нет, по Вашему мнению?

Yeleuov Daniyar

это слабость

зайка

да грех

Madun hotun

Если вы сами осознаете, что пьянство - грех -
значит это грех!
Если вы сами не осознаете, что пьянство - грех -
значит это не грех!

P E C H E N' K A

Если человек пьянствует но всётаки остаётся в себе и не превышает того потолка который у всех людей разный то пьянство ето не грех! Но если человек превышает етот потолок то он начинает жить не жизнью а пьянством и ето уже плохо!

Дмитрий Кирсанов

это такая же человеческая слабость как и курение

Iren:*

вопрос лучше поставить так: пьянство - это болезнь или грех?
пьянстом, человек губит СВОЁ здоровье - это болезнь.... следовательно пьянство - это грех! :-(

Дулин Иван

бога нет. пей.

Дима Серов

Вино запрещено, но есть четыре "но":
Смотря кто, с кем, когда и в меру ль пьет вино.
При соблюдении сих четырех условий
Всем здравомыслящим вино разрешено.

Омар Хайам

georgii gabur

Молитва эта дурацкая как и тот поп что её написал. Но водка или вино придают человеку мудрость, если это принимается во благо Богу, но если человек Бога в своём сердце не держит, то это спиртное для него становится ядом. Поэтому человек который сомневается насколько Бог в его сердце, он не пьёт. Это размышление не относится к тем животным которые заливают свою глотку водкой с утра до ночи.

Валера Химченко

Питие, есть веселье, жить без того не можем. Окрести меня батюшка )))))))))))))))))))))) Так крестилась Русь ))))))))))))))

Bell A Morr

пить не вредно но надо помнить три правила ЧТО ГДЕ и СКЕМ

Violettka ®

Действия человека, направленные на разрушение своего организма (а человеческое тело - это храм души) , являются грехом.

Уилл Смит Муслим

Всё можно -- только в меру ...

валера албаев

да не только грех !!!а теперь уже и ЯД !!!

Starik

пьянство не только удовольствие но и тяжелый труд

Энзе Фойгт

Издавна хорошие крепкие фруктовые напитки люди пили. Это пьянством не признавалось, наоборот, они были даже целебные, иногда увеселительные. В наше время алкоголь ные напитки состоят в основном из некачественного спирта. Люди слабой воли прибегают к употреблению алкоголя по разным причинам. И это становится уже независимостью- болезнью. Нужно стараться употреблять вина хорошего качества или более крепкие напитки, но меру знать надо всегда. "Пьяноство" - это не грех, а заболевание по собственной воле.

Личный Кабинет Удалён

незнаю

Barnett

Это порок. И это грех. Вы ведь не о выпивке в меру говорите.
И это не молитва, а выдумка для оправдания)))

СударынЯ

Это греховная болезнь!

Анжела Байрак

Где-то попадалось изречение: "Пьяницы Царствия небесного не наследуют! "

Ирина Анцупова

Это не молитва, а так, бла-бла. А пьянство - это не столько грех, сколько качество слабого человека, который убегает от каких-то проблем. Но от себя-то не убежишь.

Вопрос: Алкоголизм это грех?

Землянин

Алкоголизм - это страсть. Курение тоже.
Страсти - источники греха

тихий

безусловно... .
" всё мне позволительно, но не всё полезно " и т. д.

Нет Фото

Курение - бесспорно, изобретено дьяволом в пику каждению. Алкоголь, полагаю, в умеренном количестве -нет. Вспомните, какое было первое чудо Иисуса Христа? Превращение бочки воды в вино.

Андрей Шахингереев

Болезнь, но ни как не грех

Инокентий Воронов

алкоголизм это болезнь а курить ладан вроде не грех

Сергей Бутч

Это болезнь.

ывап

Болезнь это... А вот курение просто привычка. И не всегда вредная.

mArika_2309

http://pravkniga.ru/intlib_part.html?id=1166 Пьянство и курение табака грех по второй заповеди.

Leshichek

и наркомания и шопоголизм и анарексия с булемией.. . пристастия переросшие в зависимость и хроническую болезнь на уровне души и тела.. . люди добровольно отдающие себя на истязания...

X-rayboy

Да! А иначе потеряешь связь с Богом.

В библии Вино - это чисто виноградный сок (хорошее вино) .

Есть хорошее вино и есть плохое забродившее вино.

Алкоголь - это яд и наркотик в мозге держится в среднем больше 21 день, превращает в дебилов.

Надо вести ТРЕЗВЫЙ И ЗДОРОВЫЙ образ жизни.

Десятое измерение

это диагноз

Алекс Христов

Алкоголизм это болезнь, являющаяся последствием греха и любви у нему, так же как и курение.

Павел Лебединский

Все, что вредит вашему здоровью не есть согласие с законами Бога! А ведь Всевышний хочет, чтобы вы были ЗДОРОВЫ! Задумайтесь об этом!

Спасение в Иисусе Христе!

есть только один грех- -непримерение с Богом, а всё остальное следствие этого греха

руслан дячинский

Вам, что бы победить или что бы поговорить?

ШЕРИФ

«НЕ СТОИТ говорить о кокаине, героине, ЛСД, марихуане — алкоголь до сих пор является сильнейшим демоном, с которым обществу приходится бороться. Алкоголь причиняет намного больше смертности и социального вреда, чем потребление всех остальных наркотиков вместе» .
В далеком прошлом Бог обещал Своему послушному народу: «И наполнятся житницы твои до избытка, и точила твои будут переливаться новым вином» (Притчи 3:10). Да, Он является Тем, Кто дал нам плодоносящую лозу, и Он даже предусмотрел, чтобы виноград покрывался малюсенькими дрожжевыми организмами к времени, когда наступает пора делать из него вино. Бог установил, что от вина извлекается двойное благо: оно веселит и полезно для здоровья. ). И в широко известном описании свадебного празднования в Кане Иисус, чтобы обрадовать свадебных гостей, Своим первым чудом превратил большое количество воды в «хорошее вино» (Иоанна 2:6, 7, 10).

Из притчи Иисуса о милосердном самарянине очевидно, что Он признавал потребление вина в медицинских целях. Перевязывая раны пораненного человека, милосердный самарянин возлил на них «масло и вино» (Луки 10:30—34). Совет апостола Павла молодому Тимофею „употреблять немного вина ради желудка его и частых его недугов“ хорошо соответствует современному пониманию относительно диетичной и медицинской пользы вина (1 Тимофею 5:23).
Несмотря на положительные упоминания вина и опьяняющих спиртных напитков как в Библии, так и в светской медицине, злоупотребление алкоголем навело на значительную часть человечества множество страданий. Делает ли это Бога ответственным за все трагедии, которые следуют по пятам злоупотребления алкоголем? Наоборот, в Своем Слове, в Библии, Он дал обширные указания относительно потребления и злоупотребления алкоголем.
Обрати, например, внимание на следующее настоятельное предупреждение о злоупотреблении этим даром: «Не будь между упивающимися вином, между пресыщающимися мясом» . Это, конечно, не значит, что Бог одобряет всего лишь вегетарианцев и непьющих, как этот текст и не осуждает тех, которые пьют немного вина или умеренно кушают мясо. Библия скорее предупреждает об излишестве как в еде, так и в питье. Это очевидно и из того, что говорится в следующей притче: «У кого вой? у кого стон? у кого ссоры? у кого горе? у кого раны без причины? у кого багровые глаза? У тех, которые долго сидят за вином» (Притчи 23:20, 29, 30).
Поэтому, если кто-либо не в состоянии умеренно пользоваться алкоголем, тому следует полностью отказаться от него. (Сравни Матфея 5:29, 30.) Кроме вреда организму, растущая привязанность к алкоголю может серьезно повредить и духовно. Следовательно Бог из мудрости предупреждает об излишестве в потреблении алкогольных напитков.
В отличие от точки зрения сторонников запрещения торговли спиртными напитками, Библия не требует, или даже не указывает на то, чтобы все люди полностью воздерживались от потребления вина или спиртных напитков (Второзаконие 14:26). Псалмопевец говорит о Иегове: «Ты произращаешь траву для скота, и зелень на пользу человека, чтобы произвесть из земли пищу и вино, которое веселит сердце человека» . Да, Бог назначил вино для хороших и достойных целей, когда оно умеренно потребляется (Псалом 103:14, 15.)

Вопрос: Если Пьянство считается Грехом..., то Христос превратил Воду в Вино... почему?...)))...

Уженок Дождя

Оказывается существует десертное вино. И это вино с повышенным содержанием сахара. Сладкое вино, о котором в Новом Завете так же упоминается.
Десертные вина изготовляли и до новой эры. Особенность приготовления такого вина заключалось в том, что процесс брожения вина останавливали едва этот процесс начинался. В результате получался напиток с высоким содержанием сахара и низким содержанием этилового спирта. Но этот напиток также назывался вином.

В отличие от воды, вино имеет источником виноград — что-то живое. Вино обозначает жизнь, так как виноградное вино является жизнью винограда. Превратив воду в вино, Господь учредил принцип жизни — превращать смерть в жизнь.



Дар Христа на свадебном пиру был символичен. Вода изображала крещение в Его смерть, а вино - Его кровь, которая прольется за грехи мира. Вода, которую налили в сосуды, была принесена людьми, и только благодаря слову Христа она сделалась животворной.

Вино, которое Христос сотворил на празднике, и вино, которое Он дал Своим ученикам как символ Своей Крови, было чистым виноградным соком. Именно это имеет в виду пророк Исаия, когда говорит о соке в виноградной кисти, и призывает: "Не повреди ее, ибо в ней благословение" (Ис. 65:8).
Именно Христос в Ветхом Завете предостерег Израиль: "Вино - глумливо, сикера - буйна; и всякий, увлекающийся ими, неразумен" (Притч. 20:1). Сам Иисус никогда не предлагал людям такого напитка.



Именно Христос повелел Иоанну Крестителю не пить ни вина, ни сикеры. Именно Он повелел жене Маноя воздержаться от пьянящего напитка, и Он же проклял тех, кто подносит вино своему ближнему. На свадебном пиру Христос не противоречил Своему Собственному учению. Неперебродившее вино, которое Он предложил гостям на свадьбе, было полезным освежающим напитком, который вызывал здоровый аппетит.
Когда гости почувствовали отменный вкус вина, то начали спрашивать, откуда оно взялось, и слуги были вынуждены рассказать о чуде. Потрясение собравшихся было так велико, что они даже не подумали о Том, Кто совершил чудо. И когда наконец они пришли в себя и начали искать Его, то обнаружили, что Иисус удалился, причем так незаметно, что этого не увидели даже ученики.
Теперь все внимание присутствующих обратилось на учеников. Впервые им представилась возможность публично исповедовать свою веру в Иисуса. Они рассказали о том, что видели и слышали у Иордана, и во многих сердцах зародилась надежда, что Бог послал Избавителя Своему народу.

zl13

Не всякое потребление вина является пьянством.

Атеизм не пройдет!

Первый самогонщик. Монастыри, этим пользовались. Винокурение пошло с монастырей.

Юрий Травкин

Тогда это было даже позитивным, т. к. некоторое ослабление "Я" алкоголем, помогало Богу менять человека, а сейчас Бог не может никак менять человека вообще, только сам человек, принимая Бога.

Мирослав Щербатюк

Пьянство - это действительно грех! Но пить вино у меру - это не грех! Ведь вино сам Христос пил когда ходил по нашей грешной земле. Вино взято доже в таинство причастие (вино- кровь, хлеб тело) "Ибо я от Самого Господа принял то, что и вам передал, что Господь Иисус в ту ночь, в которую предан был, взял хлеб и, возблагодарив, преломил и сказал: приимите, ядите, сие есть Тело Мое, за вас ломимое; сие творите в Мое воспоминание. Также и чашу после вечери, и сказал: сия чаша есть новый завет в Моей Крови; сие творите, когда только будете пить, в Мое воспоминание. Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет" (1Кор 11:23-26). ! Он превратил вино в Кане галилейской на свадьбе у молодых только из-за просьбы Матери Марии.. . потому что хозяева огорчились по поводу уменьшение вина.. (Евангелие от Иоанна, Глава 2, стихи 1-11)! Вино это бласловенное Богом напиток! Но если пить не в меру это стает вредным... как и любой другой напиток!

Nit a

Все можно но не все полезно.
Питие вина не грех, грех- пьянство.
Так же как и вкушение пищи не грех- а грех обжорство.
Также как и богатство не грех, а грех иметь пристрастие к богатству, и жертвовать ради богатства своими моральными принципами

Госпожа СУДЬБА

Христос проводил этот эксперимент в доме своего брата.. .

....и хотел укрепить веру в себя ,

....удивив присутствующих ловким подменой воды и вина.. .

Брат, естественно, помогал Христу осуществить этот фокус...

Кот Грамоткин

Чем пьяница отличается от алкоголика? ! Пьяница - хочет пьет, не хочет - не пьёт! Алкоголик - хочет пьёт и не хочет - тоже пьёт!

Кентавр

не для пьянства а для того чтоб жениха не обижали гости

Виталий Адаменко

Не будь на то господня воля
мы б не узнали алкоголя.
А значит пьянство не порок,
а высшей благости урок

Степан Петров

Видите ли в чём дело, пьяство это грех, а застоье празднчное НЕТ.

Вася "ЕДКИЙ"

"Все есть яд и все есть лекарство - в зависимости от дозы" - кажется Авицена или даже Гипократ. В те времена не было "Корсилов", "Но-шпа" антибиотиков и прочего - эти функции выполняло виноградное вино. "Впредь пей не одну только воду, но немного вина, от частых болезней и недугов твоих" - это ап. Павел так писал своему соратнику, кажется Тимофею. Но есть так-же и такое: - "...и не упивайтесь вином, от которого бывает распутство... " Вопрос дозы.

Рубен Дзагидзорци

Чтобы не срамился жених, на свадьбе тогда не пьянствовали

Nina

Пить спиртное НЕ грех, грех - упиваться им.

Вера Иванова

Пьянице нравится пить, а алкоголик уже не может не пить.
Вином во времена И. Христа считался перебродивший виноградный сок. Крепость этого вина была меньше чем у сегодняшнего пива, потому что в него не добавляли ни сахар, ни спирт. Не думаю, что в те времена было много алкоголиков.
А пьянство грех, потому что приняв алкоголь человек переступает нравственный порог.

­

потому чтоб показать пример тому что правила созданы для того чтоб их нарушать

i0011mail @mail

Он показывал свои сверхъестественные возможности, как фокусник фокусы.

Котэ

Чтобы из винограда получить вино, должно произойти брожение. Брожение в Библии символизирует грех. Иисус воду превратил в вино без брожения. Это был высококачественный виноградный сок. И причастие должно проходить с виноградным соком, а не с вином. Ведь вино-сок символизирует кровь Христа, а она чиста.

Karen Arshakyan

Во первых пьянство не считается грехом во вторых Иисус Христос превратил воду в вино и сказал "Выпейте это дети мои это моя кровь" Вино это Кровь Иисуса Христа а хлеб это его Мясо

самба дас

Он этого никогда не делал

Вопрос: Пьянство - не грех, - грех потешаться над пьяницами?

Lusinka

Пьянство-это больные люди. это не грех-это следствие греха.. а именно страсть. .начинающий пьяница-думает это очень хорошо, красиво, когда ты пьян-море по колено. это как видишь дом, а он стоит на болоте. идешь к этому дому-а тебя засасывает.. . но дом то красивый, и не важно, что тебя засасывает. . вот так и пьяница. сперва-это развлечение, а потом болезнь. .
поэтому, как сказали ранее, над больным издеваться грех. некоторые думают, че так трудно не пить. поверьте, трудно. когда ты болеешь этим. больше грех-это осуждать больного за его болезнь. даже если он эту болезнь сам на свою голову приобрел.
а кто сейчас без греха? все мы больны своими грехами: кто-то деньгами, кто-то завистью. .
воть:)

Ольга

Пьянство-порок, потешаться-грех. Молиться надо перед иконой Божей Матери Неупиваемая Чаша за душу заблудшую.

Kattia

Пьянство действительно скорее порок, чем грех. В библии ведь не написано однозначно что пить алкоголь нельзя. Когда учение Христа входит в сердце человека, то приходит и более глубокое понимание Его учения. Пьяница христианин - это нонсенс. Да и кто потешается над алкоголиками? Христиане - вряд ли.

Глашка

пьянство это болезнь, которую очень часто трудно вылечить.
А над больными людьми смеяться нельзя.

Gelya

пьянство - это один и самых отвратительных и мерзких грехов перед Господом! Из-за этого пагубного греха распадаются семьи, рождаются ненормальные дети, сколько детей остаются без родительской опеки, будучи "воспитанными" в неблагополучных семьях, человек просто напросто превращается в жалкое существо! пьяный человек - не вызывает ничего, кроме горечи, сожаления и жалости.. . пьянство опускает человека на уровень ниже животного!! ! и как после этого можно еще над ним смеяться!! !

"Запрет на употребление вина был предписан Кораном в три этапа. На первом этапе аят Корана оценил положительные и отрицательные стороны употребления вина. И в результате сравнения вред вина преобладал над пользой от него. Они спрашивают тебя о вине и майсире (азартные игры) , скажи: "В них обоих — великий грех и некая польза для людей, но грех их больше. " (Коран, сура "Корова", 2:219).".

""О вы, которые уверовали! Вино, майсир, жертвенники, стрелы мерзость из деяний сатаны. Сторонитесь же этого, может быть, вы окажетесь счастливыми! "

Посланник Аллаха (Саллялаху алейхи уасаллям) сказал: "Если Аллах запретил какую-то вещь, то деньги, связанные с ней (купля-продажа) , тоже запрещены. Кто получил имущество на грешном пути и затратил его на добрые действия (затраты на родственников, милостыни, затраты на пути Аллаха) , то соберутся все действия и будут брошены в ад вместе с ним".

Исходя из вышеприведенных аятов и хадисов (изречений Пророка) , можно сделать вывод:

1) Строго запрещается принимать любой вид веществ, которые при употреблении приводят к помутнению разума (не зависимо от их состояния, жидкое (спиртное, газообразное (токсикомания,) , твердое (наркотики) .

2) Строго запрещается купля-продажа вышеуказанных веществ.

3) Строго запрещается производство, а также производство вспомогательных аппаратов и средств.

4) Деньги, связанные с производством, работой, куплей-продажей этих веществ, считаются харамом (запретным) , даже если человек затратил их на хорошем пути (ради Аллаха).

Пьянство — грех или болезнь? | СЕМЬЯ и ВЕРА

Добрый день, дорогие посетители православного островка “Семья и Вера”!

Неверующие люди, или те, кто далеки от храма, считают пьянство болезнью.

Так ли это? Или пьянство – все же не просто болезнь, но и большой грех?

Предлагаем Вам ознакомится с ответом православного врача Дмитрия Александровича Авдеева:

─ Миллионы людей в нашей стране, да и во всем мире, страдают пристрастием к спиртному, принося немало бед себе и ближним. Действительно, алкоголизм — страшное зло, которое «пожирает» и женщин, и престарелых людей, и даже детей. Поначалу те, кто пристрастился к выпивкам, еще могут остановиться, удержаться от соблазна, сказать себе: «Нет». Но со временем это сделать бывает все сложнее и сложнее. В конечном итоге развивается болезнь, разрушающая плоть и душу человека.

По самым скромным подсчетам, около семи миллионов человек в России страдают хроническим алкоголизмом. Это официальная статистика, но, уверен, не реальные данные. На самом деле положение ужасающее! К примеру, вот такой факт. По опубликованным данным, половина 13-летних подростков употребляет алкоголь.

Пьянство это бедствие. В вине «топят» неудачи, неразделенную любовь, семейное неблагополучие или супружескую измену. Причиной пьянства могут стать разочарование в себе, предательство друзей. Немало и тех, которые снимают подобным образом стрессовую напряженность и высокий темп жизни. Всех причин невозможно и описать.

Спиртное приобретает свойства наркоза, снимающего раздражение, гнев, обиду. Эти обстоятельства и провоцируют многих людей к выпивке. Но рано или поздно возникают проблемы, перерастающие в серьезные жизненные несчастья.

Человек, избирая такой путь «укрытия» от проблем, трудностей или скорбей, начинает жить не в реальном, а в иллюзорном мире. При этом проблемы его не разрешаются, а многократно умножаются. Водка — это не победа, это всегда поражение. Пьянство — путь в тупик, путь к погибели душевной и телесной.

Пьянство — это прежде всего грех, а уже затем— болезнь. Таким образом пьянство можно назвать греховным недугом.”

Поэтому, дорогие наши посетители, будем знать меру спиртному, чтобы излишним употреблением алкоголя, не согрешить перед Господом!

semyaivera.ru

Духовные причины пьянства | Дмитрий Авдеев - православный психотерапевт. Официальный сайт

Газета «Возглас» № 13-14.
По данным Минздрава РФ в России зарегистрировано 2,5 миллиона людей с официальным медицинским диагнозом - «хронический алкоголизм». Негласная статистика насчитывает 7 миллионов человек страдающих алкоголизмом. Для медиков «алкоголизм» - заболевание, для священников – грех. И те и другие предлагают свои методы преодоления этого недуга.

В бутылке «топят» неудачи, неразделенную любовь, семейное неблагополучие или супружескую измену. Причиной пьянства могут стать разочарование в себе или предательство друзей. Немало и тех, кто «снимает» подобным образом стрессовую напряженность и высокий темп жизни. Ученые говорят и о наследственной предрасположенности к алкоголизму.  Причин много, всех не перечислить. Однако есть одна главная - это духовная опустошенность, потеря смысла жизни, размытость нравственных ориентиров.

Истоки «алкогольной» личности

Психологи определили некоторые характерологические черты, свойственные «алкогольным» личностям. В частности было установлено, что одни из них легкоранимы, плохо приспособлены к практической жизни, слабовольны, другие – излишне самоуверенны, тщеславны, болезненно переживают малейшие жизненные неудачи, настойчиво ищут признания. Если на эти черты характера наслаивается еще и психотравма, то вероятность нервного срыва и запоя очень велика.Как показывают наблюдения, путь к пьянству начинается с ранних лет. Усвоение алкогольных ритуалов происходит задолго до первого знакомства со спиртным. Маленькие дети, сидя за праздничным столом, «играют во взрослых», разливая фруктовый сок по бокалам, а затем с гримасой на лице выпивают «детское вино» под одобрительный гул родителей и гостей.

Нет сомнения, что уже в это время в сознании ребенка начинает формироваться представление об алкоголе, как об универсальном спутнике взрослой жизни. К 11–12 годам у подростков формируются вполне устойчивые стереотипы отношения к алкоголю. На путь пьянства подростка подталкивает и та атмосфера бездуховности, греха, которую он видит во взрослом обществе и, в первую очередь, в своей семье. Пьянство родителей уродует душу ребенка. Сердце обливается кровью, когда видишь истерзанных этим горем детей, лишенных внимания, ласки и заботы отца-алкоголика, а теперь нередко и матери.

Сегодня алкоголиком стать просто. К алкоголизму ведет употребление, как многим кажется, безобидного пива. К сожалению, люди довольно плохо осведомлены о коварстве этого напитка. Злоупотребление пивом крайне отрицательно влияет на сердце. Формируется так называемый синдром «пивного сердца», сердце  становится дряблым, а его функции «живого мотора» теряются безвозвратно.

Формирование алкогольной зависимости

1. Неврастеническая стадия

Усиливается влечение к алкоголю, утрачивается контроль над количеством выпитого. На этом этапе доминируют симптомы нервной слабости: раздражительность, злобность, снижение работоспособности, бессонница, кошмарные сновидения, головные боли и др. В быту начинающие алкоголики становятся конфликтными и неуживчивыми. Окружающий мир им кажется серым, безликим, и лишь только водка или вино делают повседневную действительность как-то переносимой. Здоровье день ото дня ухудшается. Таких людей беспокоят сосуды: «прыгает» давление, появляется вегетососудистая дистония, нарушаются функции печени, поджелудочной железы, кишечника. А самое главное – необратимо разрушается головной мозг.

2. Наркотическая стадия

Патологическое влечение к алкоголю становится непреодолимым. Появляется абстинентный синдром – похмелье. Он проявляется дрожанием рук, головокружением, слабостью, отсутствием аппетита, потливостью, повышением артериального давления, сердцебиением, сухостью полости рта.

Пьянство становится практически ежедневным, возникают запои. Личность постепенно деградирует. Мышление становится бедным, однообразным. Круг интересов сужается до минимума. Прогрессивно ослабевает воля. Доминирующая потребность — алкоголь. Клятвы и обещания родным и близким, оставить свое пагубное пристрастие, забываются ими в тот же час. На этой стадии алкоголизма нередко возникают острые алкогольные психозы.

3.Энцефалопатическая стадия

Это завершающая стадия алкоголизма. Характеризуется дальнейшим распадом личности и полной потерей здоровья. Чтобы напиться допьяна, уже достаточно небольшой дозы алкоголя. Абстинентный синдром более продолжительный и тяжелый. Деградация личности явная. Смыслом жизни становится алкоголь. Тяжело страдают внутренние органы. Цирроз печени, гастрит, миокардит, алкогольный психоз и слабоумие, атрофия половых желез – вот что ждет алкоголика. Любые заболевания на фоне алкоголизма протекают значительно тяжелее, и исход их не всегда благоприятен.

Как избавиться от алкогольной зависимости?

Подход к лечению алкоголизма должен быть комплексным, включающим в себя три аспекта.

Медицинский

Медики, как правило, используют всевозможные дезинтоксикационные растворы, назначают психотропные средства, препараты вызывающие отвращение к алкоголю из-за выработки отрицательного условного рефлекса, общеукрепляющие средства и витамины.

Все это позволяет облегчить физические страдания алкоголика.

Психологический

Квалифицированный психолог или психотерапевт пытается вскрыть глубинные психологические корни возникновения пьянства, анализирует характерологические особенности человека, его семью и социально-бытовые условия. Затем специалист дает советы и рекомендации, обучает бороться со стрессами, преодолевать конфликты и т. д. В ряде случаев проводятся различные психотерапевтические процедуры, эффект от которых тем выше, чем ярче осознанное желание самого человека освободиться от этого бремени и вернуться к полноценной жизни. Таким образом, психотерапевт становится как бы попутчиком и помощником пациента на этом сложном пути, который он непременно преодолевает сам.

Духовный

Святая Православная Церковь считает пьянство тяжким грехом. Поэтому только медицинскими методами и психотерапией страждущему не помочь. Убеждения и медикаменты не всесильны. Для преодоления недуга необходимы духовные усилия.

Условия исцеления – покаяние, молитва, чтение Святого Евангелия, церковные Таинства. Так и искореняли пьянство еще в дореволюционных православных обществах трезвости. Кстати, до революции, только духовенством, на тему трезвого образа жизни издавалось 32 журнала.

Страждущему человеку необходимо осознать, что пьянство – грех. Поэтому, прежде всего, нужно принять глубокое, твердое решение не пить спиртное. Не пить совсем! Другого пути не существует. Не поддаваться уговорам, насмешкам со стороны недоброжелателей, дружков-собутыльников. Продумать варианты своего поведения – в трудных жизненных обстоятельствах, за праздничной трапезой, если на столе спиртное. Научиться трудиться и с пользой для души и тела отдыхать.

Дмитрий Авдеев,

daavdeev.ru

Пьянство тяжкий грех! Вред алкоголя! Пьянство - источник смертных грехов! | жизнь в православии

в Жизнь: прошлое, настоящее, будущее, Поучения. Наставления. Советы., Тысячу и один вопрос15.01.201605,800 Просмотров

О ВИНОПИТИИ. Вино является продуктом, который производят, используя виноградную лозу, знают почти с самого начала истории человека. Ученые давно определили, и дали оценку его пользы для организма, его бодрящему, тонизирующему и целебному эффекту.

Псалмопевец Давид сказал, воскликнув, что вино может веселить человека. Апостол Павел рекомендовал Тимофею, который был его учеником, каждый день употреблять немного вина из-за его проблем с желудком. «Впредь пей не одну воду, но употребляй немного вина, ради желудка твоего и частых твоих недугов» 1 Тим.5:23

Святые отцы, к примеру, святой Иоанн Златоуст выдвигали направление концепции умеренных доз вина. Он записал такие слова, что не может принести столько пользы во врачевании для избавления от депрессии, как принятие вина, лишь бы большие количества его не могли уничтожить пользу, которая исходит от него.

О ГРЕХЕ ПЬЯНСТВА.

Но, в течении какого времени есть вино, столько не прекращается и проблема его беспорядочного принятия и грех пьянства и алкоголизма. Много болезней древнего времени, не один раз завершающиеся эпидемией, давно победили и оставили в истории, а тело зеленого змия, алкоголизм, как и раньше, обвивает и душит человека. С действием пьянства имеет связь алкогольное опьянение, являющееся хроническим, или наследственным заболеванием, которое выражено в зависимости от спиртного и патологии организма.

Ясно, что алкоголизм это грех, и проведение профилактики и лечения пьянства и алкоголизма способны принести пользу лишь в том варианте, когда верно определиться с их причинами.

ПРИЧИНЫ ПЬЯНСТВА.

В науке советского времени мнения об причинах алкоголизма были широкими и запутанными. Называли и проживание в плохих социальных условиях, и непостоянство в экономике, химическую перегрузку психики, и дурную предрасположенность к наследственности, и фактор, зависящий от климата и расположения, национальности и этноса.

Оказание влияния аналогичных факторов действительно, но для христианства характерно выражение более глубокого, духовного взгляда на эту проблему, когда говорят, что алкоголизм это грех, в общем, как и на каждую проблему и заболевание современного времени.

При обращении к тому, что написали Святые Отцы о пьянстве, можно в них найти не одно высказывание по этой теме. Высказывания святых отцов  о пьянстве, о грехе винопития, Вы сможете прочитать в конце статьи. Достаточно точно и кратко его сущность составлена святителем Василием Великим. Он писал, что грех пьянства является бесом, которого человек по своему желанию накликает на себя с помощью сластолюбия, появляющегося в душе. При зависимости от пьянства к людям притягивается нечисть, и он приобретает одержимость. О том, что это по-настоящему так, сказано в хорошо известной поговорке. «Напился до чёртиков». Это не оказывается простой метафорой, а демоническим опытом. Люди визуально видят рядом с собой образы демонов. Является характерным то, что жрецы в отдельных религиях увлекались опьяняющими напитками, до того как совершить свой ритуал. У Святых Отцов встречаем много наставлений о том, как избавиться от греховной страсти пьянства.

Внимание! ПРАВДА, КОТОРУЮ ОТ НАС СКРЫВАЮТ!!! Проблема алкоголизма! Смотреть видео.

liveinorthodoxy.com

Грех пьянства

От юности нашей эта мерзость пожирала труды отцов наших....

Иеремия 3,24

Христианское отношение к трезвости и пьянству

Одной из главных угроз здоровью людей является злоупотребление алкогольными напитками. Сегодня проблема алкоголизма является нерешенной как в мире, так и в Беларуси, что выводит ее из числа частных, локальных в область государственных проблем, проблема алкоголизма давно превратилась в масштабную медико-социальную угрозу.

Православная Церковь рассматривает алкоголизм как тяжкое душевное заболевание, сопровождающееся глубокими повреждениями психосоматического характера (болезненными состояниями, проявляющимися в результате взаимодействия психических и физиологических факторов.), излечение которого невозможно без осознания болящим духовной природы своего недуга, полного и искреннего покаяния, обращения к полноте благодати Христовой.

Священное Писание не запрещает христианам употреблять алкогольные напитки.  Сам алкоголь не является грехом. Но зависимость от вина, алкоголизм, не может присутствовать в жизни христианина (Еф 5:18; 1-е Кор 6:12) Христиане призваны не позволять, чему – либо «господствовать» над своим телом (1-е Кор, 6:12; 2-е Пт, 2:19).

В Ветхом Завете содержатся и положительные высказывания об употреблении вина (Втор. 7:13; 11:14; Еккл. 10:19), и строгие предупреждения злоупотребления им (Ис. 5:22), а также примеры абсолютной трезвости (Суд. 13:6-7; 1 Цар. 1:11; Лук. 1:14-15; Иер. 35).

Обет назорейства предполагал абсолютную трезвость и принимался добровольно (Чис. 6:1-21), священникам предписывалось сохранение трезвости на время исполнения служения (Лев. 10:8-11).

В Новом Завете с вином связано первое чудо, явленное Господом в Кане Галилейской. Вино являлось частью последней трапезы Спасителя с учениками и является веществом Таинства Евхаристии.

В посланиях апостолов упоминаются и лечебные свойства вина (1 Тим. 5:23), указывается и на пагубность злоупотребления им (Еф. 5:18; 1 Кор. 6:10), а также содержатся призывы к трезвости (1 Пет. 5:8; Рим. 14:21; 1 Тим. 3:2).

Библейская традиция отношения к вину сохранялась Церковью и в дальнейшем.

Не запрещая употребления вина, она всегда говорила о пользе воздержания, а Святые Отцы часто являли пример абсолютной трезвости в своей жизни и призывали к ней.

Грех гнездится не в веществе (каким бы оно ни было), а в сердце человека: «Ибо из сердца человека исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления: это оскверняет человека…» (Мф. 15. 19,20).

Трезвому человеку совесть препятствует в совершении распутных действий, а после вина совесть притупляется, открывая дорогу греховным похотям и желаниям

И в пьянстве виновато не вино, а сам человек, сердце которого наполнено безверием, отсутствием страха Божия, невоздержанием, распущенностью, расслаблением душевных сил. Хотя вино и не греховно, но крайне опасно, чрез него легко можно впасть во многие грехи, особенно в распутство (Еф. 5:18). Вино действует как средство, помогающее проникнуть страстям в еще не заблудшую совсем душу.

Святитель Иоанн Златоуст определяет пьянство как «... - несчастье, над которым смеются, болезнь, над которою издеваются; произвольное беснование, которое хуже умопомешательства». А святитель Василий Великий утверждает, что «пьянство - это добровольно накликаемый бес, через сластолюбие вторгающийся в душу».

В православном понимании, по учению Священного Писания и святых отцов, трезвость – это «христианская умеренность в употреблении пищи и пития, равно как особенная, непрестанная бдительность над собою в охранении души и тела от всяких нечистых и греховных мыслей, пожеланий и дел». «Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища кого поглотить», – предостерегает апостол (1 Петр. 5. 8). «Трезвение есть хранение ума и чистота сердца», – поясняют святые отцы прп. Исихий и авва Евагрий: «Страх Божий хранит душу; трезвение же утверждает ее».

Священник Павел Гумеров пишет: «От пьянства нельзя освободиться, полностью не «завязав» с алкоголем. Компромисс здесь невозможен. Сей демон изгоняется только «молитвой и постом» (то есть полным воздержанием от спиртного)».

Сущность алкоголизации

Сегодня пьянство является одной из основных причин высокого уровня смертности, заболеваемости, травматизма и преступности, а также кризиса семьи, снижения уровня нравственности и культуры, утраты уважения к труду.

По определению митрополита Антония Храповицкого: «Пьянство (алкоголизм) есть производное явление иных страстей, иногда не вполне ведомых своей жертве...»

Пьянство, равно как и алкоголизм, бывает виной многих тяжких грехов. По словам святителя Тихона Задонского: «Оно порождает ссоры, драки с последующими кровопролитиями и убийствами, сквернословие, кощунство, хулу, досады и обиды ближним. Оно приучает лгать, льстить, грабить и похищать, чтобы было чем удовлетворить страсть. Оно разжигает гнев и ярость. Оно приводит к тому, что люди валяются в грязи, как свиньи в болоте, - словом, делает человека скотом, словесного - бессловесным, так что не только внутреннее состояние, но и внешний человеческий вид часто изменяет. Поэтому святой Златоуст говорит: «Диавол ничего так не любит, как роскошь и пьянство, поскольку никто так не исполняет его злой воли, как пьяницы»

В Православии давно известно, что причиной алкоголизма является духовное заболевание – гордость. Одним из ее проявлений в человеческой природе считается такое качество как своеволие. Люди с алкогольной зависимостью – своевольные люди. Они не могут видеть себя со стороны. Внутренне, в душе алкоголик не выносит (не терпит) контроля людей и Бога. Он, алкоголик, «есть и будет хозяином своей судьбы». Ум его закрыт для восприятия других идей, утверждений, знаний.

Cам по себе алкоголизм - это поражения человека сразу в нескольких плоскостях:

- духовной – поскольку это страсть;

- психологической – поскольку образуется психологическая зависимость от алкоголя - хочется получать удовольствие, а это подпитка греха пьянства;

- медицинской(биологической) – поскольку при больших сроках и количестве употребления алкоголя -алкоголь входит в обмен веществ;

- социальной – поскольку человек становится законченным эгоистом и ему все равно что происходит вокруг, если нет алкоголя.

Постоянное употребление алкоголя приводит к тяжелому заболеванию - алкоголизму или алкогольной зависимости, в основе которого лежит хроническое отравление организма алкоголем. Это хроническое отравление постепенно формирует психическую и физическую зависимость от спиртного и вызывает патологию внутренних органов, нарушение обмена веществ, центральной и периферической нервной системы, психическую и личностную деградацию.

Различают три стадии алкоголизма.

Первая - стадия психической зависимости. В этой стадии для человека становится привычным употреблять алкоголь с целью забыть о неприятностях и невзгодах, облегчить контакт с окружающими, расслабиться. Кроме того, в этой стадии у человека понижается порог чувствительности к алкоголю, то есть, чтобы достичь желаемого уровня опьянения ему требуется доза в 2-3 раза больше, чем прежде. Исчезает рвотный рефлекс, являющийся защитным механизмом организма при отравлении алкоголем.

Вторая - стадия физической зависимости. Регулярное злоупотребление алкоголем приводит к изменению биохимических процессов организма, в результате регулярное поступление алкоголя в организм становится необходимым для его нормального функционирования. При отсутствии поступления алкоголя в организм у человека возникают психические расстройства, головная боль, жажда, потеря аппетита, мышечная дрожь, раздражительность, агрессия.

Третья -  стадия деградации личности. Человек становится безразличным к родным и близким, пренебрегает самыми элементарными правилами морали и этики, равнодушно относится к своему поведению. У него ухудшается память, снижается интеллект.

Особая опасность алкоголизма состоит в том, что даже Господь не может сделать человека непьющим - ведь человек наделен свободной волей.  Поэтому прекратить пить может только сам человек. Человеку, который встал на путь излечения, который хочет порвать со страстью винопития, нужно знать и запомнить: даже если он избавится от недуга, он не перестанет быть больным. И даже прикасаться к спиртному ему категорически запрещено. То, что позволено обычному здоровому человеку, то есть, соблюдая меру, получать веселье от вина, ему уже не дано. Недаром люди, входящие в группу «Анонимных алкоголиков», даже после того, как они полностью бросили пить, все равно называют себя алкоголиками.  Известный актер Дмитрий Харатьян, бросив пить, также говорит сам про себя: «Я непьющий алкоголик».

Общее дело по утверждению трезвости

Когда во второй половине XIX века в связи с расширением промышленного производства и повсеместной продажей водки пьянство превратилось в России в социальное бедствие, Церковь благословляла принятие обетов трезвости, поддерживала создание обществ трезвости.

Святейший Синод в 1859 году своим указом благословил священнослужителям «живым примером собственной жизни и частым проповедованием в Церкви Божией о пользе воздержания содействовать возникшей в некоторых городских и сельских сословиях решимости воздерживаться от употребления вина».

Церковь считает заботу о духовном здоровье человека своим долгом и содействует утверждению трезвости в обществе и профилактике алкоголизма.

В 1913 году, по инициативе служителей Православной Церкви, был проведен первый Российский День трезвости.

Решением Святейшего Синода от марта 1914 года было принято ежегодное празднование Всероссийского Дня Трезвости – 11 сентября (по новому стилю).

Дата была выбрана не случайно – в этот день православные христиане отмечают день Усекновения главы святого Пророка Иоанна Предтечи, во время которого следует соблюдать строгий пост. В России в эти дни закрывались все винные лавки и прекращалась продажа алкогольных напитков. В православных храмах проводились крестные ходы и читались воззвания о важности и значимости трезвого образа жизни, а затем проводился молебен Иоанну Крестителю. Каждый желающий мог дать обет трезвости, который благословлялся священником.

В настоящее время в храмах проводятся акции «Поставь свечу об исцелении страдающих недугом пьянства», а желающие получить выздоровление от напасти возносят молитвы к иконе «Неупиваемая Чаша», дарующей исцеление от болезней, алкоголизма и наркомании. Священники рекомендуют провести этот день в действии – сходить в храм, поставить свечу и помолиться за всех, страдающих недугом пьянства.

 Важным средством борьбы с пьянством, как и со всяким грехом, является участие страждущих в церковной жизни, Таинствах Церкви, ежедневная личная молитва, исполнение постов, чтение Священного Писания и творений святых.

25 июля 2016 года Священным Синодом Русской Православной Церкви принята Концепция РПЦ по утверждению трезвости и профилактики алкоголизма.

В этой деятельности церковь считает необходимым взаимодействие с общественными объединениями и отдельными энтузиастами в области профилактики алкоголизма, реабилитации и реадаптации лиц, страдающих алкогольной зависимостью. При этом сотрудничество возможно только с теми организациями и движениями, деятельность которых не противоречит вероучению Православной Церкви и действующему законодательству.

Работа по утверждению трезвости ведется в церкви по трем направлениям.

Первое имеет целью утверждение идеала трезвости и трезвого образа жизни в современном обществе, особенно в семье, где происходит формирование личности.

Братства, общества, общины трезвости и иные церковные организации способствуют возрождению традиционных семейных и духовно-нравственных ценностей, осуществляют просветительскую деятельность, ведут профилактику алкоголизма, формируя положительное отношение к трезвости как общественной ценности, участвуют в создании трезвой молодежной культуры, оказывают воздействие личным примером, в том числе организуя «праздники трезвости» и создавая «территории трезвости».

Второе направление охватывает работу с лицами, систематически употребляющими алкоголь, и включает в себя просвещение этих лиц, формирование у них мотивации для обращения к специалисту, оказание им социальной и психологической помощи, в том числе в форме индивидуальных и семейных консультаций, вовлечение в общинную жизнь, деятельность общественных объединений, клубов (спортивных, военно-патриотических и тому подобных).

Третье подразумевает социальную, трудовую, психологическую, медицинскую, семейную реабилитацию лиц, страдающих алкоголизмом, создание домов трудолюбия и центров реабилитации, групп само- и взаимопомощи, семейных клубов трезвости, индивидуальное консультирование лиц, страдающих алкоголизмом, и их родственников

В каждой из этих форм работы применяются свои духовные, медицинские, психологические и социальные методы. При этом наибольшая эффективность достигается при их разумном сочетании.

Церковь не подменяет собой государственные медицинские и образовательные учреждения, но всемерно способствует их деятельности, направленной на оказание помощи зависимым от алкоголя людям и профилактику алкоголизма.

Библия учит нас тому, что греховно «все, что обладает» человеком (ср. Откр. 22:15

Храм Божий - будь то наше тело и наша душа - свят, и соприкосновение с нечистым может его осквернить «Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог: ибо храм Божий свят; а этот храм – вы» (1 Кор. 3:16-17).

 И, пожалуй, самое страшное - это то, о чем предупреждает нас святитель Иоанн Златоуст, говоря: «Главное зло пьянства в том. что оно делает для пьяницы недоступным Небо и не позволяет достичь вечных благ, так что вместе с позором на земле, страждущих этим недугом и на Небе ожидает тягчайшее наказание».

Концепция Русской Православной Церкви по утверждению трезвости и профилактике алкоголизма. church.by

Диакон Виталий Зубков Православный взгляд на профилактику и лечение пьянства и алкоголизма www.k-istine.ru

Всероссийский День Трезвости - www.calend.ru

borisov-spas.by

И не упивайтесь вином… Грех пьянства

И не упивайтесь вином… Грех пьянства

Александр Соколовский

От юности нашей эта мерзость пожирала труды отцов наших....

Иеремия 3,24

Христианское отношение к трезвости и пьянству

Одной из главных угроз здоровью людей является злоупотребление алкогольными напитками. Сегодня проблема алкоголизма является нерешенной, что выводит ее из числа частных, локальных в область государственных проблем, проблема алкоголизма давно превратилась в масштабную медико-социальную угрозу.

Православная Церковь рассматривает алкоголизм как тяжкое душевное заболевание, сопровождающееся глубокими повреждениями психосоматического характера (болезненными состояниями, проявляющимися в результате взаимодействия психических и физиологических факторов.), излечение которого невозможно без осознания болящим духовной природы своего недуга, полного и искреннего покаяния, обращения к полноте благодати Христовой.

Священное Писание не запрещает христианам употреблять алкогольные напитки. Сам алкоголь не является грехом. Но зависимость от вина, алкоголизм, не может присутствовать в жизни христианина (Еф 5:18; 1-е Кор 6:12) Христиане призваны не позволять, чему – либо «господствовать» над своим телом (1-е Кор, 6:12; 2-е Пт, 2:19).

В Ветхом Завете содержатся и положительные высказывания об употреблении вина (Втор. 7:13; 11:14; Еккл. 10:19), и строгие предупреждения злоупотребления им (Ис. 5:22), а также примеры абсолютной трезвости (Суд. 13:6-7; 1 Цар. 1:11; Лук. 1:14-15; Иер. 35).

Обет назорейства предполагал абсолютную трезвость и принимался добровольно (Чис. 6:1-21), священникам предписывалось сохранение трезвости на время исполнения служения (Лев. 10:8-11).

В Новом Завете с вином связано первое чудо, явленное Господом в Кане Галилейской. Вино являлось частью последней трапезы Спасителя с учениками и является веществом Таинства Евхаристии.

В посланиях апостолов упоминаются и лечебные свойства вина (1 Тим. 5:23), указывается и на пагубность злоупотребления им (Еф. 5:18; 1 Кор. 6:10), а также содержатся призывы к трезвости (1 Пет. 5:8; Рим. 14:21; 1 Тим. 3:2).

Библейская традиция отношения к вину сохранялась Церковью и в дальнейшем.

Не запрещая употребления вина, она всегда говорила о пользе воздержания, а Святые Отцы часто являли пример абсолютной трезвости в своей жизни и призывали к ней.

Грех гнездится не в веществе (каким бы оно ни было), а в сердце человека: «Ибо из сердца человека исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления: это оскверняет человека…» (Мф. 15. 19,20).

Трезвому человеку совесть препятствует в совершении распутных действий, а после вина совесть притупляется, открывая дорогу греховным похотям и желаниям

И в пьянстве виновато не вино, а сам человек, сердце которого наполнено безверием, отсутствием страха Божия, невоздержанием, распущенностью, расслаблением душевных сил. Хотя вино и не греховно, но крайне опасно, чрез него легко можно впасть во многие грехи, особенно в распутство (Еф. 5:18). Вино действует как средство, помогающее проникнуть страстям в еще не заблудшую совсем душу.

Святитель Иоанн Златоуст определяет пьянство как «... - несчастье, над которым смеются, болезнь, над которою издеваются; произвольное беснование, которое хуже умопомешательства». А святитель Василий Великий утверждает, что «пьянство - это добровольно накликаемый бес, через сластолюбие вторгающийся в душу».

В православном понимании, по учению Священного Писания и святых отцов, трезвость – это «христианская умеренность в употреблении пищи и пития, равно как особенная, непрестанная бдительность над собою в охранении души и тела от всяких нечистых и греховных мыслей, пожеланий и дел». «Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища кого поглотить», – предостерегает апостол (1 Петр. 5. 8). «Трезвение есть хранение ума и чистота сердца», – поясняют святые отцы прп. Исихий и авва Евагрий: «Страх Божий хранит душу; трезвение же утверждает ее».

Священник Павел Гумеров пишет: «От пьянства нельзя освободиться, полностью не «завязав» с алкоголем. Компромисс здесь невозможен. Сей демон изгоняется только «молитвой и постом» (то есть полным воздержанием от спиртного)».

Сущность алкоголизации

Сегодня пьянство является одной из основных причин высокого уровня смертности, заболеваемости, травматизма и преступности, а также кризиса семьи, снижения уровня нравственности и культуры, утраты уважения к труду.

По определению митрополита Антония Храповицкого: «Пьянство (алкоголизм) есть производное явление иных страстей, иногда не вполне ведомых своей жертве...»

Пьянство, равно как и алкоголизм, бывает виной многих тяжких грехов. По словам святителя Тихона Задонского: «Оно порождает ссоры, драки с последующими кровопролитиями и убийствами, сквернословие, кощунство, хулу, досады и обиды ближним. Оно приучает лгать, льстить, грабить и похищать, чтобы было чем удовлетворить страсть. Оно разжигает гнев и ярость. Оно приводит к тому, что люди валяются в грязи, как свиньи в болоте, - словом, делает человека скотом, словесного - бессловесным, так что не только внутреннее состояние, но и внешний человеческий вид часто изменяет. Поэтому святой Златоуст говорит: «Диавол ничего так не любит, как роскошь и пьянство, поскольку никто так не исполняет его злой воли, как пьяницы»

В Православии давно известно, что причиной алкоголизма является духовное заболевание – гордость. Одним из ее проявлений в человеческой природе считается такое качество как своеволие. Люди с алкогольной зависимостью – своевольные люди. Они не могут видеть себя со стороны. Внутренне, в душе алкоголик не выносит (не терпит) контроля людей и Бога. Он, алкоголик, «есть и будет хозяином своей судьбы». Ум его закрыт для восприятия других идей, утверждений, знаний.

Cам по себе алкоголизм - это поражения человека сразу в нескольких плоскостях:

- духовной – поскольку это страсть;

- психологической – поскольку образуется психологическая зависимость от алкоголя - хочется получать удовольствие, а это подпитка греха пьянства;

- медицинской(биологической) – поскольку при больших сроках и количестве употребления алкоголя -алкоголь входит в обмен веществ;

- социальной – поскольку человек становится законченным эгоистом и ему все равно что происходит вокруг, если нет алкоголя.

Постоянное употребление алкоголя приводит к тяжелому заболеванию - алкоголизму или алкогольной зависимости, в основе которого лежит хроническое отравление организма алкоголем. Это хроническое отравление постепенно формирует психическую и физическую зависимость от спиртного и вызывает патологию внутренних органов, нарушение обмена веществ, центральной и периферической нервной системы, психическую и личностную деградацию.

Различают три стадии алкоголизма.

Первая - стадия психической зависимости. В этой стадии для человека становится привычным употреблять алкоголь с целью забыть о неприятностях и невзгодах, облегчить контакт с окружающими, расслабиться. Кроме того, в этой стадии у человека понижается порог чувствительности к алкоголю, то есть, чтобы достичь желаемого уровня опьянения ему требуется доза в 2-3 раза больше, чем прежде. Исчезает рвотный рефлекс, являющийся защитным механизмом организма при отравлении алкоголем.

Вторая - стадия физической зависимости. Регулярное злоупотребление алкоголем приводит к изменению биохимических процессов организма, в результате регулярное поступление алкоголя в организм становится необходимым для его нормального функционирования. При отсутствии поступления алкоголя в организм у человека возникают психические расстройства, головная боль, жажда, потеря аппетита, мышечная дрожь, раздражительность, агрессия.

Третья - стадия деградации личности. Человек становится безразличным к родным и близким, пренебрегает самыми элементарными правилами морали и этики, равнодушно относится к своему поведению. У него ухудшается память, снижается интеллект.

Особая опасность алкоголизма состоит в том, что даже Господь не может сделать человека непьющим - ведь человек наделен свободной волей. Поэтому прекратить пить может только сам человек. Человеку, который встал на путь излечения, который хочет порвать со страстью винопития, нужно знать и запомнить: даже если он избавится от недуга, он не перестанет быть больным. И даже прикасаться к спиртному ему категорически запрещено. То, что позволено обычному здоровому человеку, то есть, соблюдая меру, получать веселье от вина, ему уже не дано. Недаром люди, входящие в группу «Анонимных алкоголиков», даже после того, как они полностью бросили пить, все равно называют себя алкоголиками. Известный актер Дмитрий Харатьян, бросив пить, также говорит сам про себя: «Я непьющий алкоголик».

Общее дело по утверждению трезвости

Когда во второй половине XIX века в связи с расширением промышленного производства и повсеместной продажей водки пьянство превратилось в России в социальное бедствие, Церковь благословляла принятие обетов трезвости, поддерживала создание обществ трезвости.

Святейший Синод в 1859 году своим указом благословил священнослужителям «живым примером собственной жизни и частым проповедованием в Церкви Божией о пользе воздержания содействовать возникшей в некоторых городских и сельских сословиях решимости воздерживаться от употребления вина».

Церковь считает заботу о духовном здоровье человека своим долгом и содействует утверждению трезвости в обществе и профилактике алкоголизма.

В 1913 году, по инициативе служителей Православной Церкви, был проведен первый Российский День трезвости.

Решением Святейшего Синода от марта 1914 года было принято ежегодное празднование Всероссийского Дня Трезвости – 11 сентября (по новому стилю).

Дата была выбрана не случайно – в этот день православные христиане отмечают день Усекновения главы святого Пророка Иоанна Предтечи, во время которого следует соблюдать строгий пост. В России в эти дни закрывались все винные лавки и прекращалась продажа алкогольных напитков. В православных храмах проводились крестные ходы и читались воззвания о важности и значимости трезвого образа жизни, а затем проводился молебен Иоанну Крестителю. Каждый желающий мог дать обет трезвости, который благословлялся священником.

В настоящее время в храмах проводятся акции «Поставь свечу об исцелении страдающих недугом пьянства», а желающие получить выздоровление от напасти возносят молитвы к иконе «Неупиваемая Чаша», дарующей исцеление от болезней, алкоголизма и наркомании. Священники рекомендуют провести этот день в действии – сходить в храм, поставить свечу и помолиться за всех, страдающих недугом пьянства.

Важным средством борьбы с пьянством, как и со всяким грехом, является участие страждущих в церковной жизни, Таинствах Церкви, ежедневная личная молитва, исполнение постов, чтение Священного Писания и творений святых.

25 июля 2016 года Священным Синодом Русской Православной Церкви принята Концепция РПЦ по утверждению трезвости и профилактики алкоголизма.

В этой деятельности церковь считает необходимым взаимодействие с общественными объединениями и отдельными энтузиастами в области профилактики алкоголизма, реабилитации и реадаптации лиц, страдающих алкогольной зависимостью. При этом сотрудничество возможно только с теми организациями и движениями, деятельность которых не противоречит вероучению Православной Церкви и действующему законодательству.

Работа по утверждению трезвости ведется в церкви по трем направлениям.

Первое имеет целью утверждение идеала трезвости и трезвого образа жизни в современном обществе, особенно в семье, где происходит формирование личности.

Братства, общества, общины трезвости и иные церковные организации способствуют возрождению традиционных семейных и духовно-нравственных ценностей, осуществляют просветительскую деятельность, ведут профилактику алкоголизма, формируя положительное отношение к трезвости как общественной ценности, участвуют в создании трезвой молодежной культуры, оказывают воздействие личным примером, в том числе организуя «праздники трезвости» и создавая «территории трезвости».

Второе направление охватывает работу с лицами, систематически употребляющими алкоголь, и включает в себя просвещение этих лиц, формирование у них мотивации для обращения к специалисту, оказание им социальной и психологической помощи, в том числе в форме индивидуальных и семейных консультаций, вовлечение в общинную жизнь, деятельность общественных объединений, клубов (спортивных, военно-патриотических и тому подобных).

Третье подразумевает социальную, трудовую, психологическую, медицинскую, семейную реабилитацию лиц, страдающих алкоголизмом, создание домов трудолюбия и центров реабилитации, групп само- и взаимопомощи, семейных клубов трезвости, индивидуальное консультирование лиц, страдающих алкоголизмом, и их родственников

В каждой из этих форм работы применяются свои духовные, медицинские, психологические и социальные методы. При этом наибольшая эффективность достигается при их разумном сочетании.

Церковь не подменяет собой государственные медицинские и образовательные учреждения, но всемерно способствует их деятельности, направленной на оказание помощи зависимым от алкоголя людям и профилактику алкоголизма.

Библия учит нас тому, что греховно «все, что обладает» человеком (ср. Откр. 22:15

Храм Божий - будь то наше тело и наша душа - свят, и соприкосновение с нечистым может его осквернить «Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог: ибо храм Божий свят; а этот храм – вы» (1 Кор. 3:16-17).

И, пожалуй, самое страшное - это то, о чем предупреждает нас святитель Иоанн Златоуст, говоря: «Главное зло пьянства в том. что оно делает для пьяницы недоступным Небо и не позволяет достичь вечных благ, так что вместе с позором на земле, страждущих этим недугом и на Небе ожидает тягчайшее наказание».

moyhram.org

Статьи по теме